ΧÏυσό μεγάλο σκουλαÏίκι της Ï€Ïώιμης ελληνιστικής αποκαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ
Ένα μάλαμα σκουλαÏίκι, που πιστεÏεται ότι χÏονολογείται Ï€Ïιν από πεÏισσότεÏα από 2.200 χÏόνια και αναπαÏιστά το κεφάλι ενός κεÏασφόÏου ζώου, ανακαλÏφθηκε σε ανασκαφή σχεδόν στην τοποθεσία των αÏχαίων εβÏαϊκών ναών στην ΙεÏουσαλήμ και ισÏαηλινοί αÏχαιολόγοι κάνουν λόγο για μια θείκη Îνδειξη της ελληνιστικής επιÏÏοής, καθώς είναι το Ï€Ïώτο του είδους που ανακαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ.
Το ενώτιο Îχει μήκος 4 εκατοστά, είναι στÏογγυλό και η άκÏη του είναι διαμοÏφωμÎνη σε κεφαλή κεÏασφόÏου ζώου, πιθανότητα κÏιαÏιοÏ. ΑνακαλÏφθηκε τον ΟκτώβÏιο 2017 στη πεÏίοδο ανασκαφών Îξω από την Παλιά Πόλη της ΙεÏουσαλήμ, στον αÏχαιολογικό χώÏο που αποκαλείται «Πόλη του Δαυίδ» και βÏίσκεται σε απόσταση πεÏίπου 200 μÎÏ„Ïων νοτίως του ÎŒÏους του ÎαοÏ, όπου Ï„ÏŽÏα βÏίσκεται το Ï„Îμενος αλ-Άκσα. Έχει αποτελÎσει ήδη το θÎμα ενός ÎµÏ€Î¹ÏƒÏ„Î·Î¼Î¿Î½Î¹ÎºÎ¿Ï Î¬ÏθÏου, όμως το εÏÏημα δεν είχε παÏουσιαστεί ακόμη στον ΤÏπο.
Η ΙσÏαηλινή ΥπηÏεσία ΑÏχαιοτήτων ανακοίνωσε πως η τεχνική του κοσμήματος είναι σÏμφωνο με την μÎθοδο των στολιδιών της Ï€Ïώιμης ελληνιστικής χÏονικής στιγμής --3ος ή αÏχÎÏ‚ του 2ου αιώνα Ï€.Χ., Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Î·Ï‚ κατάκτησης της ΙεÏουσαλήμ από τον ÎœÎγα ΑλÎξανδÏο και της εβÏαϊκής επανάστασης ενάντια των παγανιστών, την οποία αφηγοÏνται τα βιβλία των Μακκαβαίων στη Βίβλο.
«Είναι η Ï€Ïώτη φοÏά που κάποιος ανακαλÏπτει Îνα χÏυσό ενώτιο από την Ελληνιστική εποχή στην δαχτυλιδια ανδÏικα με πετÏες ΙεÏουσαλήμ», λÎει ο Γιουβάλ Γκαντό, Î´Î¹Î´Î¬ÎºÏ„Ï‰Ï Î±Ïχαιολογίας στο πανεπιστήμιο δαχτυλιδια ανδÏικα μοναστηÏακι του Τελ Αβίβ ο οποίος συμμετείχε στην ανεÏÏεση. «Δεν ανδÏικα δαχτυλιδια πεÏιστεÏι ξÎÏουμε διάφοÏα Ï€Ïάγματα για την ΙεÏουσαλήμ της ελληνιστικής πεÏιόδου. ανδÏικα δαχτυλιδια χÏυσα Η πόλη θεωÏοÏνταν á¼Î¾Î±Ïχῆς Ï€Î¿Î»Ï ÏƒÏ…Î½Ï„Î·Ïητική, δεν άφηνε να μπουν αντικείμενα από τον Îξω κόσμο», συνÎχισε, συνεπώς η ανακάλυψη ενός ÎµÎ»Î»Î·Î½Î¹ÎºÎ¿Ï ÏƒÏ„Î¹Î» ενωτίου «πÏοκαλεί μεγάλη Îκπληξη. Ανοίγει μια συνδιάλεξη για τη φÏση του ÎºÎ¿Î¹Î½Î¿Ï Ï„Î·Ï‚ ΙεÏουσαλήμ» την εποχή εκείνη, επισήμανε.
ΤÎτοια Î±Î¾ÎµÏƒÎ¿Ï…Î¬Ï Î´Ïναται να φοÏοÏσαν εÏποÏοι άνδÏες ή γυναίκες της εποχής εκείνης και ο ιδιοκτήτης του θα ήταν πιθανότητα είτε Îνας Έλληνας που κατοικοÏσε στην ΙεÏουσαλήμ είτε κάποιος αυτόχθων «εξελληνισμÎνος εβÏαίος», δήλωσε ακομη ο Γκαντό.
«Το συνδÎουμε με άλλα αντικείμενα και μάλλον να μποÏÎσουμε να καταλάβουμε καλÏτεÏα την ΙεÏουσαλήμ, πώς οι άνθÏωποι συμπεÏιφÎÏονταν ενταÏθα Ï€Ïαγματικά», Ï€Ïόσθεσε ο ισÏαηλινός διδάκτωÏ.
Η ισÏαηλινή αÏχαιολογική υπηÏεσία αναφÎÏει σε ανακοίνωσή της πως η ποιότητα του κοσμήματος και το διαπÏαχθÎν ότι ανακαλÏφθηκε κοντά στο ÎŒÏος του ÎαοÏ, όπου υψωνόταν ο εβÏαϊκός ναός της ΙεÏουσαλήμ όπου καταστÏάφηκε το 70 από τους Ρωμαίους, μας επιτÏÎπει να υποθÎσουμε πως ο ιδιοκτήτης του ανήκε στην άÏχουσα τάξη.
Η «Πόλη του Δαυίδ» εκτείνεται στη βάση των οχυÏώσεων της Παλιάς Πόλης στη Σιλουάν, παλαιστινιακή συνοικία της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ, την οποία Îχει Ï€ÏοσαÏτήσει και κατÎχει το ΙσÏαήλ. Γίνονται εκεί εντατικÎÏ‚ και αμφιλεγόμενες ισÏαηλινÎÏ‚ ανασκαφÎÏ‚, λόγω της διÎνεξης μÎσω ΙσÏαηλινών και Παλαιστινίων για την κυÏιαÏχία επί της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ και της σημασίας του αÏχαίου διακυβεÏματος σ' Îνα Ï„Îτοιο πλαίσιο.
Την «Πόλη του Δαυίδ» διαχειÏίζεται η εθνικιστική οÏγάνωση Elad, δηλωμÎνος στόχος της οποίας είναι να ενισÏσει την εβÏαϊκή παÏουσία στις αÏαβικÎÏ‚ συνοικίες ανδÏικα δαχτυλιδια visetti της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ. ΣÏμφωνα με την ίδια, το αÏχαιολογικό και τουÏιστικό συγκÏότημα βÏίσκεται στην παλαιά πόλη που είχε οικοδομηθεί από τον βασιλιά Δαυίδ, Îνας ισχυÏισμός που αμφισβητείται Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Ï‰Î½ αÏχαιολόγων.